洮州衛城：青藏邊地多元文化遺存

　　才旺瑙乳

　　在今甘南藏族自治州臨潭縣的新城鎮，有一座古老的城垣，其建筑在四山環繞之中。城北有大石山（也叫朵山）、三角石山、鳳凰山等，城西南有煙墩山，東南是仁壽山、俗稱墩坡山，東南是紫螃山（俗稱雷祖山）、丁家山，正南是紅樺山，它們都是西傾山中的支余脈。城體依山而筑，東北高而西南低；南門河自西向東繞城而過。城墻周長有4000多米。有雉堞2050個。東、南、西三面墻體筆直，東北、北、西北沿山脊而筑，蜿蜒于東隴山數座山峰上。各峰頭尚有數座烽火墩臺遺跡。全城氣勢雄偉，猶如巨龍盤繞。

　　這就是目前中國現存最大的衛城----洮州衛城。

　　2006年5月31日，農歷五月初五，端午節，在現屬新城鎮的洮州衛城舉行了“洮州民俗文化節”。當記者穿越著名的蓮花山、冶力關，到達新城鎮的時候，湛藍天空下的這個小鎮上人頭攢動，充滿了節日的氣氛。

　　洮州衛城的端午節迎神賽會

　　和臨潭縣委宣傳部取得聯系后，記者便走進了沸騰歡慶的人群之中。

　　洮州衛城的端午節迎神賽會，共分3天進行。主要活動地點在衛城內的隍廟，除在隍廟內及周圍由各地民歌手不分晝夜賽唱“花兒”和戲臺唱戲助興外，主要活動就是賽神。第一天叫“跑佛爺”，洮岷民間“神”“佛”不分，概念模糊，統稱“佛爺”。各路龍神于當天陸續來到城郊，由各自的“接迎會”接待，并舉行“獻羊”儀式，下午集中到東門月城內，經縣長或商會首腦舉行“降香”儀式后，各自抬起神轎競跑，以最先跑到終點----隍廟大殿入座為勝。第二天叫“踩街”，各路龍神張起自己的全副鑾駕、儀仗，包括四面開道鑼、有些只有兩面，四至八對三角形火焰牙邊青黃龍彩旗，一對兩米來長的大銅號，一對嗩吶。轎前為各廟會會首、提領等老年人執香，轎后為“萬民傘蓋”和有神銜的大毒旗銜幡，按座次先后下廟到前后兩街緩慢游行。各街居民商戶店鋪在神轎經過時鳴炮焚香以供奉歡迎，然后返回隍廟登殿重新入座。第三天叫“上山”，于拂曉時候，各龍神由輿夫肩之，到城西北大石山即朵山禳雹祛災，祈求風調雨順、五谷豐登。中午陸續下山，到西門外岔路口“扭佛爺”，下午返回隍廟，黃昏時下廟，由原路返回。至此，完成龍神賽會的全部過程。

　　事后，記者拜訪了新城鎮文管會副主任、《洮州史叢》主編陳建中先生。據他介紹，一年一度的洮州衛城端午節迎神賽會傳統民俗活動，大概始于15世紀中葉，迄今約有500年的歷史。開始時，居住在衛城附近的先民們，把他們所崇敬和供奉的“龍神”偶像，于端午節集中抬到新城隍廟，供大家瞻仰、祭祀。隨之各地競相效仿，就形成了全洮州的十八位“龍神”風云際會新城，端午節迎神賽會的民俗也就逐步形成。這些“龍神”分別立廟享祀于洮州各地。

　　這些“龍神”都是誰？怎么成了“神”呢？陳先生介紹說，根據當地民間傳說和有關史書記載，他（她）們原是明初開國將領和軍官眷屬，如開國大將軍、中山王徐達，副大將軍、開平王常遇春，歧陽王李文忠，明太祖的高皇后馬秀英，營國公郭山甫的女兒，鞏昌侯郭興，武定侯后追封營國公郭英的妹妹、明太祖封為寧妃的郭氏等。

　　明太祖洪武二年（1369年）八月，朱元璋從統一全國的戰略需要出發，表彰和激勵有功將士，欽定功臣位次，敇命在江寧府東北的雞籠山建立功臣廟，供奉徐達、常遇春、李文忠等21人，“死者肖像祀之，生者虛位以待”。在全國統一后，明太祖朱元璋曾將開國功臣都封為“神”，敕令全國各地立廟祭祀。他（她）們即是明初開國功臣及其親屬而被當朝封為“神”。

　　陳建中老先生說，端午節賽神會能延續500多年而不衰，不能看成是一個迷信活動。應該還歷史以本來面目，從根上尋找這一傳統民俗活動的背景。“我認為，這個活動說明有緬懷祖先們艱苦創業，不忘歷史，藉以激勵后代形成民族向心力和凝聚力的含義。”